作者：袁珂
出版社：四川人民出版社
出品方：后浪
出版年：2019-2
页数：416
定价：68.00元
装帧：平装
丛书： 袁珂作品
ISBN：9787220111075
内容简介
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神话学大师袁珂九十九篇论著
探究中国广义神话起源与流变
◎ 编辑推荐
☆ 禹的妻子是九尾狐，舜的弟弟是野生象，羿和洛神有婚外情，二郎神曾穿过女装，周穆王能吹笛止雨，秦始皇会驱山填海……古人的“脑洞”原来也相当惊人！
☆ 上古至先秦，从《山海经》到诸子百家，神话学大师袁珂先生九十九篇论著，爬梳中国广义神话的起源、流变、散亡与整理过程，探究神话与信仰、神话与仙话、神话与历史、神话与文学的关系。
☆ 袁珂先生提倡广义神话，放开眼光探索在整个历史行程中发展状态的神话，扣紧神话的文学本质，上伸下延，从神话真正起源的时期，到其发展演变以至于今，既见其真，兼顾其全。
◎ 内容简介
本书是袁珂先生多年来研究中国“广义神话”，对古籍文献中的文学性神话片段进行系统梳理和深入分析的重要成果。初名《中国神话漫谈》，袁珂先生于1989年修订后，改名为《中国神话通论》，分“概论之部”与“分论之部”，合共九十九篇。“概论之部”从《山海经》谈起，分析了上古神话的起源，神话与宗教、仙话、历史、文学等的关系，神话的流变、发展、散亡和整理过程。“分论之部”则具体分析了传世神话故事的不同版本，著名神话角色罕为人知的不同面貌。
作者简介
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袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。到1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。
袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等20多部著作及800余万字的论文。 袁珂先生的多数著作在香港、台湾均多次重印，并且被翻译成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩、世界语等多种语言。其作品还被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
目录
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概论之部
一 从《山海经》谈起
二 神话的起源
三 神话与宗教
四 神话与仙话
五 历史人物的神话
六 通向文学的神话
七 中国神话发展的途径
八 零散的中国神话
九 中国神话的散亡与整理
一○ 中国神话的特色
一一 少数民族的神话
一二 研究神话的初阶
分论之部
一 世界的构成
二 造物主
三 盘古与盘瓠
四 女娲的功绩
五 婚姻之神的女娲
六 女娲与伏羲
七 天梯
八 伏羲与燧人
九 廪君与盐水女神
一○ 填海、追日
一一 断首、触山
一二 归墟五神山
一三 发现药草的神农
一四 炎帝和他的后裔
一五 炎帝诸女
一六 黄帝和昆仑山
一七 视肉、离朱
一八 神国最高统治者
一九 黄炎之争
二○ 炎帝与灶神
二一 战神蚩尤
二二 黄帝神话的仙话化
二三 黄帝制器
二四 蚕桑的神话
二五 牛郎织女
二六 牛女神话的近亲和旁支
二七 少昊鸟国
二八 少昊神话的西移
二九 颛顼“绝地天通”
三○ 人神之间的颛顼
三一 疫神帝颛顼
三二 “《山海经》所有怪物”
三三 帝俊的出现
三四 创造发明者
三五 “使四鸟”
三六 帝俊、帝喾和舜
三七 始祖的诞生
三八 尧射日及其他
三九 沉湮的丹朱神话
四○ 舜服野象
四一 “鸟工”“龙裳”
四二 舜的亲属
四三 羿射日除害
四四 “十日”始末
四五 羿“射河伯，妻雒嫔”
四六 河伯杂评
四七 嫦娥奔月
四八 西王母
四九 仙人不死
五○ 逢蒙杀羿
五一 尧洪水
五二 神国的叛逆者
五三 禹承父业
五四 禹逐共工
五五 助禹治水的诸神
五六 无支祁
五七 涂山氏
五八 禹游历九州万国
五九 大人国和小人国
六○ 长寿国
六一 异形国和异禀国
六二 神性英雄的堕落
六三 益与启的斗争
六四 有穷后羿
六五 孔甲畜龙
六六 空桑中的婴儿
六七 成汤伐夏
六八 桀与妹喜
六九 傅说星
七○ 羑里之囚
七一 太公遇文王
七二 武王伐纣
七三 纣与妲己
七四 穆王西游
七五 徐偃王
七六 “檿弧萁服”
七七 苌弘之死
七八 仙人王子乔
七九 老子与关令尹喜
八○ 眉间尺
八一 韩朋鸟
八二 鲁班的传说
八三 秦始皇
八四 蜀开国者
八五 杜宇与鳖灵
八六 五丁开路
八七 李冰斗江神
评论 ······
比起希腊神话之类动不动去勾引人间的美女，引发战争，还是本国神话亲切，补天，追日，射日，治水，无不是与天斗，与恶劣的环境斗，充满我们民族奋发不止的精神气。
神话唯物，仙话唯心；神话舍己为人大无畏，仙话个人利己主义；神话糟粕较少，仙话糟粕较多。概论部分整个腔调都显得（），有点不适。
把意识形态和阶级论去掉就好了
-_-和世界其他神话一样，中国神话最初的诞生，是为了解答人类未知的困惑。从神话的体系上看，中国神话比较零散不成体系，西方的神更人性化，而中国神则是逐渐褪去神性而接近人。希腊神话就是在讲众神因为性格缺陷而不断犯错并弥补的故事.中国神话更强调了神的使命感，所塑造的神话人物也多半具有浪漫主义的英雄特质。
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