作者：林端
出版社：中国政法大学出版社
副标题：韦伯比较社会学的批判
出版年：2014-4
页数：260
定价：32.00元
装帧：平装
丛书： 法律文化研究文丛
ISBN：9787562051039
内容简介
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《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》以中国传统法律为例，尝试对韦伯提出批判：在社会学方法论上，指出了他的比较法律社会学里二元对立式的理念型比较的局限；在实质社会学分析上，立基在全球最近对清代法律与司法审判的丰硕研究成果，说明了韦伯对中国传统法律与司法审判的看法的误解与限制。《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》由林端著。
目录
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主编者言
自序与导论
一、韦伯比较社会学的特点与局限
二、文化内的比较：韦伯有关西方法律发展史的理念型建构
（一）理念型地建构西方法律发展史
（二）形式的一理性的法律
（三）“形式的—理性的”法律的共时性意义：西方现代社会中的法律秩序与其他社会秩序之间的选择性亲近关系
（四）“形式的—理性的”法律的贯时性意义：西方现代社会中的法律←→西方传统社会中的法律
三、文化间的比较：西方现代社会中的法律一中国传统社会中的法律
（一）官民各有所司
（二）自治的氏族、村落与法律的实际运作：以家父长制的氏族亲属关系为准
（三）中华帝国的行政与法律：家产制的行政与法律
（四）中华帝国的司法审判：自由裁量的、不可预计的“卡迪审判”
（五）缺乏个人自由权与私法的规定
（六）缺乏专业法学教育与专业法律人阶层
（七）缺乏自然法思想与形式法学
（八）缺乏独立自主的法律与司法发展
（九）将两千年中华帝国的法律视为少变化的整体
四、对韦伯比较法律社会学的批判
（一）方法论上的批判
（二）方法论上的可能出路
（三）中国传统法律多值逻辑的实际运作：以清代州县司法审判为例
1.以“例”补“律”：中国传统法律的多值逻辑之一
2.“情”、“理”、“法”：中国传统法律的多值逻辑之二（以滋贺秀三的研究为出发点）
3.“官方审判”与“民间调解”：中国传统法律的多值逻辑之三（以黄宗智的研究为出发点）
4.“官方审判”、“民间调解”与“神判”的互补：中国传统法律的多值逻辑之四
5.“国家法律”与“民间习惯”：中国传统法律的多值逻辑之五（以“淡新档案”的研究为出发点）
五、结论：超越韦伯，理解传统
附录一：由萨维尼的历史法学派到韦伯的法律社会学——兼论法律解释学、法律史和法律社会学的关系
一、前言
二、萨维尼开创的德国历史法学派——由法学的历史主义到法学的实定主义
三、罗马法学派与日耳曼法学派
四、概念法学与自由法学
五、韦伯的法律社会学——为历史法学派作总结
六、结语
附录二：韦伯法律社会学的两大面向
一、韦伯的法律社会学之一：西方法律发展史
二、韦伯的法律社会学之二：法律是一种社会行动
代跋 一个华语社会学家的努力与追求
后记
索引
评论 ······
1.很喜欢看作者的求学经历和生活故事。
2. 第四章是本书的精华，超越二元对立的思考方式尤其精彩。（1）用冰山与海水的关系，比喻“国法”与“情理”的关系，实现了二者的融合（这是滋贺秀三的观点，林老师转引）；（2）对“情理”的分析，展现出它对事实与价值、主观与客观的圆融，十分精彩；（未完待续）
对韦伯关于中国法律的论述进行了批判，提出了中国传统法律的形式非理性面向。
能看得出作者在阐释上的良苦用心，不像一些掉书袋的著作。批判上还是稍显单薄，但还是很有方法意义上的启发性。中国古代社会实质不正当统治与形式治理既彼且此，这有虽别于西方社会的实质正当与形式治理，但愚以为中国古代社会仍旧没有逃脱了二元对立魔咒——形式治理始终是实质统治的婢女，是为了实质的形式而别于西方为了形式的形式，即本质上是实质的。一言以蔽之，我们在不正当实质统治中发明了形式官僚（实质——非理性），西…
研究韦伯的视野，却在本土主义论证上显得过于羸弱。
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