中国近代思想的“连锁” : 以章太炎为中心

作者：[日]坂元弘子

出版社：上海人民出版社

副标题：以章太炎为中心

译者：郭驰洋

出版年：2019-10

页数：277

定价：55.00元

装帧：精装

丛书： 章学研究论丛

ISBN：9787208160644

内容简介
 · · · · · ·

从19世纪末到20世纪上半叶，中国面临着西方的巨大冲击，许多知识分子以经历了“明治维新”后已经“现代化”的日本为媒介，直面西欧文化。本书即主要考察谭嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和艺术家李叔同(弘一法师)，在面对时代课题与西欧思想的冲击时，如何进行中华民族思想与哲学的建构，以及在此过程中他们的精神轨迹，特别重点关注他们的思想与佛教的关联。另外，这些与佛教哲学进行思想搏斗的知识分子们都患有“神经”症，因此本书还将说明，从心身医学的角度思考他们对佛教的关注和“神经”症，也是我们反思“近代”时要面对的重要主题。

作者简介
 · · · · · ·

坂元弘子（坂元ひろ子, Sakamoto Hiroko），日本东京大学研究生院人文科学研究科中国哲学专攻博士课程俢毕、北京大学哲学(中国)系高级进修生。原日本一桥大学社会学研究科教授，退休后为一桥大学名誉教授。主要从事中国近现代思想文化史研究。本书外的主要著作有《中国近代の思想文化史》《中国民族主義の神話——人種・身体・ジェンダー》等。

郭驰洋，1990年12月出生，籍贯福建漳州。2013年7月毕业于厦门大学日文系，2014年4月考入日本东京大学研究生院综合文化研究科，2016年3月获得硕士学位，现为东京大学博士生。主要研究领域为近代日本思想史。

目录
 · · · · · ·

前言

——早期全球化/“传统的发明”/性别1

第一章中国近代思想的一个断面

——谭嗣同的以太（ether）论1

序1

第一节通往《仁学》之路4

第二节以太论的性质7

第三节“以太”“心力”的原型——《治心免病法》13

第四节佛教思想——杨文会19

第五节平等思想——礼教批判25

小结28

第二章章太炎的个体思想和唯识佛教

——中国近代的万物一体论的走向31

序31

第一节“佛声”以前——《菌说》34

第二节哲学课题和唯识佛教37

第三节个体、共同性——万物一体论45

（一） 个体、共同性46

（二） 新的万物一体论48

第四节佛道儒思想融合的形态52

（一） 《齐物论》——道家52

（二） 从王学到孔子55

（三） 朝向融合60

小结65

第三章章太炎与“传统的发明”67

序67

第一节国学、历史、记忆和印度、佛教72

第二节针对周边少数民族的“国粹”——《中华民国解》的

问题79

第三节国学讲演84

小结88

第四章试论章太炎的道家、佛教思想和身体、性、医学观91

第一节道家、佛教思想和性、身体94

第二节医学和“实验”99

小结104

第五章熊十力《新唯识论》哲学的形成

——从20世纪前期的中国哲学思想界来看107

序107

第一节熊十力的生平和人物形象114

第二节理论框架的形成——《新唯识论》以前121

（一） “真/幻”“起/断”和物化——《心书》121

（二） “体/用”“生/灭”——《唯识学概论》126

（三） 心物同源说——罗素129

（四） 背景——东西文化、“科学/人生观”论战132

第三节尝试——文言文本《新唯识论》134

（一） 写作意识135

（二） 原理137

（1） 有宗批判——物化=私化137

（2） “翕/辟”141

（三） 佛教论争——《破破新唯识论》147

第四节哲学的确立——语体文本150

（一） 体用不二论151

（1） 有宗、空宗151

（2） 王夫之批判157

（二） “生生”的立场——儒家159

（三） 展开162

（1） “翕/辟”—“生/灭”163

（2） “内在矛盾”“相反相成”165

（四） 《量论》的挫折169

（五） 大同思想和民族性172

小结176

第六章民国时期梁漱溟思想的定位

——超越“现代新儒家”的范畴180

序180

第一节围绕佛教的思想历程183

（一） 少年时代183

（二） 青年期184

（三） 由佛家转入儒家186

第二节佛教和西欧哲学187

（一） 西欧哲学——罗素和柏格森187

（二） “归宗儒家”后的佛教思想193

第三节“东西文化论”196

第四节从“东西”论到“乡村”论202

小结205

第七章李叔同（弘一法师）的思想

——与马一浮的思想和丰子恺的艺术观之关联209

序209

第一节李叔同出家之前的生涯和思想212

（一） 从天津到上海——民族革命和诗酒声色212

（二） 日本留学——西洋画、西洋音乐、汉诗、新剧215

（三） 自上海至日本时期的艺术民族主义219

（四） 回国——从天津、上海到杭州222

第二节李叔同的出家227

（一） 断食、出家227

（二） 佛教和神经“病”233

（三） 出家后——弘一法师234

（四） 作为佛教徒的苦恼239

第三节与马一浮以及丰子恺的关联240

（一） 马一浮和佛教240

（二） 与丰子恺的艺术观的关联251

小结257

后记（兼终章）261

人名索引271

评论 ······

资料详实，但是题中的连锁表述有限。五四前史，佛教的影响很大，而且多与唯识宗有关。这很有趣，玄奘的事迹流传虽广，唯识宗当时并未成气候，汉地佛教终归禅宗一路，一千三百年后却成为中西互证的中介。讲熊十力的部分较多，反映作者的阅历，但是个人对熊一派甚感无聊。

这题目取得太大，你还以为作者要开天辟地来着，其实光靠章太炎熊十力梁漱溟几个人物却根本讲不完全。论其好处在没有废话，这是日本学者的优点。私想章熊梁这几个人的思想在现在恐怕是早破产了，除了不明所以者论及总也称赞一句“大师”外，其书非精神上已八十岁者不会读。

叹服。要言不烦，对章的问题意识(个体认同和民族认同)一语破的，解决了我上下求索而不入的唯识学困境

不太懂佛教所以看得还是挺艰难的…但是还是能把握住整本书所表达的意思，逻辑也很清晰。通过章太炎而串联出其他的思想家并进一步概括，“连锁”这标题也很贴切

• 下载电子版：下载地址
• 购买纸质版：京东商城
• 购买纸质版：当当网