作者:[英]凯伦·阿姆斯特朗
出版社:上海三联书店
出品方:理想国
副标题:人类伟大思想传统的开端
原作名:TheGreatTransformation:TheWorldintheTimeofBuddha,Socrates,ConfuciusandJeremiah
译者:孙艳燕/白彦兵
出版年:2019-12
页数:552
定价:98.00元
装帧:精装
ISBN:9787542667144
内容简介
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“轴心时代”是人类历史上光耀千古的时代,是人类伟大思想传统的发端,也是人类精神给养取之不尽、用之不竭的源泉。这个时代诞生了四大文明——中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教,以及希腊的哲学理性主义得以形成。“轴心时代”是真正群星璀璨的时代,是人类伟大精神导师集体亮相的时代——孔子、孟子、老子、庄子、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和犹太先知们,共同塑造了此后2000多年人类的心灵,实现了人类文明的“突破”和人性的整体飞跃。
面对史无前例的暴力,轴心时代的贤哲们认识到古老部落宗族伦理的局限,将关切扩展至所有造物,发现了可以将自我提升到超越个体和世界的内在根源,开始用理智、道德的方式面对世界。他们不约而同地发现了相同的“金规则”,即推己及人、关爱众生。孔子教导弟子“己所不欲,勿施于人”,印度教推崇守贞专奉,佛陀说“是故为自爱,勿以伤害他”,《圣经》中的首要诫命之一“爱人如己”,古希腊悲剧对同情和怜悯之心的呼唤,都是金规则的体现。人类形成了某种“深刻的互相理解”,“迈出走向普遍性的步伐”,这不是历史的巧合,而是“人性的唯一本源的表现”。
本书按时间顺序追寻四个轴心民族的发展历程,以及这些突破性洞见如何酝酿、生根、发展、辉煌,并最终在公元前3世纪末期渐次逝去。历史上,我们从未超越轴心时代的洞见,当历经精神和社会危机之时,往往回溯轴心思想以寻求引导。轴心时代的贤哲们在世界上不同地域生发出的一致见解,昭示了人类共同的精神追求。面对当代纷繁复杂的问题,我们亦有必要回溯轴心精神,诉诸人性的共同本源,寻求更深刻的相互理解。
作者简介
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凯伦·阿姆斯特朗(Karen Armstrong,1944— )
英国当代最负盛名的文化、宗教学者之一,主张进行跨宗教对话,寻求不同宗教传统中的共性,现担任联合国“文明联盟”大使;2008年获富兰克林·罗斯福四大自由奖章(Franklin D. Roosevelt Four Freedoms Medal),2013年获英国国家学术院纳伊夫·鲁赞跨文化理解奖(Nayef Al-Rodhan Prize for Transcultural Understanding),2015年被授予大英帝国官佐勋章(OBE)。
她的著作被翻译成45种语言,畅销全球,本书之外,另有作品《神的历史》《耶路撒冷》《血田》《以神之名》《神话简史》和《佛陀》等。
目录
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推荐序 人类伟大宗教传统的开端
前 言 人类精神的重大突破
【第一部分:酝酿】
第一章:轴心民族(约公元前1600年—前900年)
一、雅利安文明
二、雅利安人的迁徙
三、中国早期文明
四、以色列的历史与神话
第二章:宗教仪式(约公元前900年—前800年)
一、古希腊文明
二、以色列和犹大王国
三、周朝的仪礼
四、印度仪式革新
【第二部分:开端】
第三章:神性的放弃(约公元前800年—前700年)
一、以色列和犹大王国的宗教转型
二、希腊的独特文化
三、中国春秋时代礼仪的发展
四、印度的精神追求
第四章:心性的探索(约公元前700年—前600年)
一、印度吠陀宗教起源
二、希腊祭仪的变革
三、中国“礼”的规范
四、犹太教的兴起
【第三部分:辉煌】
第五章:心性的修炼(约公元前600年—前530年)
一、以色列人的流亡与新的伦理革命
二、希腊城邦危机
三、印度灵性探索
四、中国礼崩乐坏
第六章:悲悯天下(约公元前530年—前450年)
一、孔子的思想世界
二、“以赛亚第二”与“耶和华的仆人”
三、希腊政治变革以及哲学与悲剧
四、大雄与耆那教
第七章:关爱众人(约公元前450年—前398年)
一、尼希米与以斯拉
二、苏格拉底时代
三、墨子“兼爱”学说
四、佛陀思想
第八章:万物一体(约公元前400年—前300年)
一、庄子与孟子
二、印度史诗《摩诃婆罗多》
三、柏拉图与亚里士多德
【第四部分:落幕】
第九章:帝国的思想407(约公元前300年—前220年)
一、诸子百家
二、希腊化时代
三、阿育王支持佛法与印度宗教的转变
第十章:前行之路
一、秦亡汉兴与独尊儒术
二、孔雀王朝瓦解之后的印度宗教
三、犹太轴心时代的硕果
四、宗教就是“金规则”
注释
术语
译后记
评论 ······
说实话,虽然看完,但对其中很多宗教类的内容只是一知半解、浅尝辄止。显然,将整个轴心时代的人类文明尽数悉之并不现实。但是观完这本著作,着实让我感受到各类文化的相通相近之处。印度宗教演变的过程中始终没有放弃“戒杀”,而波斯从拜火教到伊斯兰教的几百年间也一直延续着“自省”的内驱力,西周之礼乐虽后流于形式,但其中自我约束的内核精神仍然被各类学派以不同的方式继承。曾经无法理解的“献祭”仪式,也在这本书中被精…
和初拿到这本书时的期待有很大落差,但仍能感到作者与译者的博才多学,同时也学到了一些有用的知识…
借助一个流行的概念,将那段时期的各文明思想史叙述了一遍,了无新意。而对学派之间的矛盾对立视而不见,例如,孔子学说感叹礼崩乐坏,倡导复古,但最后是法家一统中国,那些理想型的学说终于败给了物欲横流的人心,作者却毫无分析,最后得出的结论竟然是“宗教就是金规则”,还不知用什么方法统计了一个儒教的教徒人数,这就有点当代西方人动不动拿民主自由糊你一脸的味道了。
不知道是否翻译的原因,这本讲述古代宗教哲学起源的书,读起来如同嚼蜡。作者事无巨细的罗列了希腊、以色列、印度、中国的古代历史和传说,看似自成体系,实则有勉强拼凑的嫌疑。对于轴心时代的思想,又论述的过于肤浅,缺乏与经济、政治等更深层次背景的挖掘,更是与各文明独特的文化地理缺乏联系。本书最终总结出的“金规则”,实际在各宗教中只是很小的部分,也并没有成为哪个文明的普遍行为准则,感觉十分鸡肋。
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