作者：李孝迁/胡昌智
出版社：上海人民出版社
副标题：兰克遗产与中国近代史学
出版年：2021-9-1
页数：476
定价：88.00
装帧：精装
丛书：论衡
ISBN：9787208171374
内容简介
······
本书讲一个文化跨国流传的故事；故事发生在两个不同地域、两种不同文化传统、两个不同时代之间。它讲德国十九世纪史学家兰克的思想，历经辗转传述，在二十世纪进入中国后，受与拒的曲折过程。
兰克终身对抗抽象理论的历史哲学，坚持从历史现象、历史事实里了解各个欧洲国家的特质。史实与史料对兰克而言，有“科学”之外更深一层的意义，它们蕴含特定的政治取向，甚至有宗教的内涵。十九世纪后期，随着学术急速的专业化，兰克史学“求真”的面相被后人凸显出来，被人们以特定的方式崇拜着，他的史学思想被狭隘化。透过世纪转换期间里的史学方法论、史学史专书，兰克的科学形象在全世界传递开来。二十世纪伊始，兰克进入中国，在人们热情追求新社会、全心信仰科学的氛围里，他的治史方法在中国被辗转传述着，反映出国人心中殷切的期望，也呈现出现实中多重的局限。
作者简介
······
李孝迁，浙江苍南人，1977年生，华东师范大学历史学博士，现为华东师范大学历史学系教授。研究方向为史学理论与史学史。著有《西方史学在中国的传播（1882-1949）》《域外汉学与中国现代史学》，主编《中国近代史学文献丛刊》。
胡昌智，祖籍安徽无为县，1948年生于南京，就读于台中清水小学、中学，台湾大学历史学士、硕士，德国鲁尔大学博士，原台湾东海大学历史学系教授。研究方向为近代欧洲史学史。著有《历史知识与社会变迁》，译有德罗伊森《历史知识理论》。
目录
······
序……………1
导论……………1
第一章 兰克及其史学……………17
一、 在浓郁的宗教氛围里步入史学……………20
二、 对基督教世界的情怀引领着史料收集……………37
三、 激发出典范式的历史主义叙事……………58
四、 对普鲁士王室的忠诚贯穿他的写作……………81
五、 与巴伐利亚国王的情谊成就了兰克学派……………102
六、 《世界史》是上帝展现的足迹……………132
第二章 兰克在华百年接触史……………146
一、 润物无声：历史与兰克……………147
二、 大行其法：同质的兰克……………176
三、 众声喧哗：多面的兰克……………225
四、 兴无灭资：反面的兰克……………245
第三章 伯伦汉《史学方法论》……………264
一、 伯伦汉的生平……………265
二、 《史学方法论》的各个版本……………281
三、 评论《史学方法论》……………298
四、 伯伦汉史学在东亚的接受……………313
第四章 朗格诺瓦、瑟诺博司《史学原论》……………346
一、 成书缘起……………347
二、 史学思想……………370
三、 接受与批判……………389
第五章 坪井九马三《史学研究法》……………427
一、 其人其学……………428
二、 隐性流播……………448
三、 坪井九马三与梁启超……………461
评论 ······
翻读三章，对兰克个人以及兰克的史学观点在中国近代的传布有了大概了解。比较糟糕的是自己拥有的欧洲历史常识为零，影响阅读😭
有关兰克本人思想与兰克历史形象、兰克史学的辨析，“前人之述备矣”。但是，有关兰克在亚洲，尤其是在中国的“转译”，可能之前只有寥寥的论文，但是，这本书讨论的这个问题，其实可以算作是理论、思想跨文化交流的一个例子。
感谢孝迁老师赠书，兰克的误读与迁移非常有趣！李老师十余年躬耕不辍，搜罗材料甚为不易，以讹传讹在民国年间也多通例。胡昌智老师真是笔力雄健，虽然文字有台湾腔调，条分缕析甚为清晰。
这部史学史比想象中的好读，第一章最喜欢，介绍兰克的一生，第二章他的史学思想在中国的传播。好像穿越时空，跟在巴伐利亚国王和兰克身边听听他的究极史义😂，那次是兰克老师唯一一次表达他的历史观。（幸好被人记录就是那本《历史上的各个时代》感兴趣可以看看）简单的说，在兰克之前黑格尔之类历史观还是所谓“玄思史观”，而我们今天那种查档案查大量文献比较这类模式，是兰克大力提倡的。但是这只是兰克的方法论，一种“史法”…
评论前必须登录！
注册