作者：焦堃
出版社：中华书局
出版年：2021-10
页数：330
定价：65
装帧：精装
ISBN：9787101153552
内容简介
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本书以《阳明心学与明代内阁政治》为题，主要从历史的角度探讨中晚明阳明心学流行的社会背景，以及学派中人的政治理念和活动。通过考证，本书对前人提出的一些观点进行了辩驳。如针对王阳明在龙场悟道后转向觉民行道的看法，认为王阳明的弟子群体以地方上的中下层士人，具体来说则是举人、生员为主，因而王阳明的传道路线应当归结为“觉士行道”。而在政治上，王阳明顿悟之后也并未放弃对朝廷局势的关心。“大礼议”之际，王阳明曾向其在朝的弟子表明自己的立场，并试图通过这些弟子来对政局加以引导。其讲学传道之际着眼于中下层士人之培植，也正是出于对这些弟子将来入仕之后能够挽救政治之颓势的期待。而心学所针对的，在很大程度上是作为政治主体的士大夫阶层自身之弊病。在当时的政治体制下，此种弊病之最明显的归结，便是内阁之专权植党、排斥异己。阳明学派自阳明起便提倡士大夫分权共治的精神，其后学亦承袭了此种理念。自嘉靖以后，学派中人或抵制内阁而屡遭打击，或入主内阁而兴盛一时。进入万历后，由阁部之争而招致党争大炽，学派中虽有稍向内阁靠拢者，但终亦不能为阁中之党魁所容，余者则渐为反内阁的新生力量东林派所吸收。
作者简介
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焦堃，男，1985年生，江苏邳州人，现任武汉大学历史学院讲师。日本京都大学博士，美国加州大学圣地亚哥分校历史系、德国特里尔大学汉学系访问学者。主要研究方向为明代思想与政治史、明代中朝关系史。目前已发表学术论文及译文十余篇，并翻译出版《宫崎市定中国史》等著作四部。
目录
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序 （ 方志远）
自 序
第一章 王阳明的早年经历及其思想形成
第一节 王氏家族的命运与明代前中期的政治氛围
第二节 王阳明入仕之后的文学交游
第三节 王阳明在李东阳门下的活动
第四节 龙场顿悟的政治背景
第二章 阳明学派的形成过程及成员的社会地位分析
第一节 王阳明讲学传道的大致经过
第二节 王阳明在贵州的讲学活动———主教文明书院的背景
第三节 王阳明在湖广的早期弟子
第四节 王阳明弟子社会地位分析
第五节 王阳明的传道策略及其背景———兼与薛瑄、吴与弼相比较
第三章 阳明学派与“大礼议”
第一节 “大礼议”的政治背景
第二节 王阳明及其弟子等对内阁的批判
第三节 “断断休休”:阳明一派的政治理念
第四节 阳明派士人与世宗支持者政权———从勠力到反目
第四章 阳明后学与晚明内阁政治
第一节 嘉靖前期阳明后学的政治境遇
第二节 严嵩与阳明学派命运的转折
第三节 徐阶与阳明学的全盛期
第四节 党争背景下阳明学派的分裂与困境———兼论阳明为东林之先驱
第五节 阳明学派中的讲学山人
评论 ······
全书主旨在于：阳明学派秉承师教，反对内阁凌驾诸部之上、倡导九卿大臣和衷共治，并以此为宗旨参与政争、影响朝局，学派及其中代表人物亦因此得荣受辱、兴衰浮沉。作者在无意中将阳明学派类比为有统一的政治纲领的“党派”，然则“阳明党”之纲领为何？作者抉出阳明先生的“断断休休”，并以“反对‘内阁—翰林’专擅朝政，倡导六部九卿共治”为其内涵。然而恰在这一关键处，作者的考证并不令人满意。第二章论证信奉阳明心学者大多…
精华在后两章，提出了许多令人眼前一亮的观点。比如认为余英时关于“觉民行道”的提法并不准确，应当是觉士行道，虽然作为儒者的阳明亦以“虚君”，以士大夫为政治之主体。但明代内阁政治使得士大夫内部为揽权而争斗不休，此问题不解决则难以要求君主“端拱清穆”，即，正士人是正君的先决条件，故而阳明一生大部分时间都在地方上向中下层士人传道。其次，提出了阳明学者之政治主张在于解消内阁之集权而归于六卿分职的士大夫共治局…
大略认为王阳明及其后学所为在于「觉士行道」，即面向中下层未仕读书人。不过就书中而言，无论是思想史还是政治史，作者的把握都显得比较勉强。好像此处有了两个筐，扔一些东西到「阳明心学」，再扔一些东西到「内阁政治」，勾连穿插，这文章就算写完了一样。不免令人遗憾。
大礼议一章写得很清楚啊！
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