作者：[德]埃德蒙德·胡塞尔
出版社：商务印书馆
副标题：1906-1907年讲座
译者：郑辟瑞
出版年：2016-8
页数：532
定价：52
装帧：平装
丛书：中国现象学文库·现象学原典译丛
ISBN：9787100124096
内容简介
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本书为《胡塞尔全集》第24卷，其主体部分是胡塞尔1906—1907年冬季学期在哥廷根大学所做“逻辑学与认识论导论”讲座的部分讲稿，后面附上一些与该论题和讲座相关的文稿。本讲座所做的时期正是胡塞尔思想从《逻辑研究》时期的描述心理学向着《观念Ⅰ》的超越论的现象学过渡的阶段。一方面，它是从逻辑学的本质和认识论上为逻辑学奠基；另一方面，它首次明确提出悬搁与现象学还原的方法，以此获得最终奠基的认识论与现象学。本讲座包含三章：第一章“纯粹逻辑学作为一门形式科学论的观念”从科学认识出发，试图证明，科学认识的科学性奠基于纯粹逻辑学，这门纯粹逻辑学包括算数、形式存在论；第二章“意向活动学、认识论与现象学”探究逻辑学的明见性基础，从而回溯至主体性，又为避免陷入心理主义而明确提出现象学还原的方法，由此获得纯粹意识作为现象学研究的论题；第三章“诸客体化形式”在已获得的现象学研究领域中，描述了诸层客体化形式，包括从底层的时间意识直至高层的普遍性意识。收录于本书附录的文稿有胡塞尔在同一时期的“私人笔记”，这些笔记忠实地记录了胡塞尔思想中的焦虑与突破，与本书其他部分一起，对研究胡塞尔过渡时期的思想具有重要的意义。
作者简介
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埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。1886年起在哈勒大学以导师身份教授哲学，1901—1916年分别在哥廷根大学及弗莱堡大学担任教授，直至1928年退休。退休后仍继续从其“现象学”( phenomenology ) 研究。他将现象学定义为对意识本质结构的科学研究，指出意识总是朝向某个客体，不管它是物质的，还是跟数学一样是“观念的”。要获得现象学的观点，必须透过一连串的现象“还原”，描述意识的本质特征 (即意识的“意义”)。他认为这些意义（与康德的范畴相同）是普世与必然的。
目录
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●编者引论
●逻辑学与认识论导论(1906—1907年讲座)
●编纯粹逻辑学作为一门形式科学理论的观念
●章从精确科学出发刻画逻辑之物
●§1初步区分逻辑学与心理学
●§2一门关于逻辑之物作为科学一般的本质之科学的观念
●§3科学以明察的论证为目的
●§4揣测的信念与概率论证
●§5间接论证的建造作为科学的任务
●§6每一个论证都服从论证法则
●§7论证形式对于科学一般与知识学的可能性的意义
●§8一切自身不是论证的科学方法都是论证的辅助工具
●§9逻辑学作为规范的评判工艺与作为工艺论
●第二章纯粹逻辑学作为理论科学
●§10形式论证法则作为理论真理
●§11命题作为同一的观念意义的超时间性·科学作为命题系统
●§12逻辑学作为关于观念命题与命题形式的科学
●§13含义科学不是心理学的一部分
●a)命题的观念统一性相对于实在判断体验的杂多性
●b)命题作为观念个别性不是心理体验的类型概念
评论 ······
这本书在《现象学的观念》和《观念I》之间的一本讲稿，在这本书中大体上延续了《逻辑研究》的思路，但是却将认识论作为第一哲学。胡塞尔主要想解决的一个二律背反是观念如何是非物质性的，同时又不是心理性的。在这里大体上已经能感受到《观念I》中的先验自我的影子，我在想这一先验自我不就是“X”吗？那么胡塞尔的激进性就体现在这一二律背反之中，就看胡塞尔选择哈贝马斯还是海德格尔（或还原至马里翁）了，胡塞尔的岔路口也…
路标。
图根德哈特曾批评胡塞尔对“内”/“外”感知的区分其实是保留了西方哲学史上“视觉隐喻”的缺点，从手稿中可以看到，胡塞尔偶尔也会在行文中对“内”或“外”打上引号，一定意义上的隐喻性是有的，但一般的内/外感知只是传统的心理主义的区分，真正的就意识构造而言的内在与超越的区分自是有的——这点在《小观念》中说得很清楚了。图根德哈特的批评要么就是没有完全理解胡塞尔的意图，要么就是一种苛责：也即语言的实际使用总是…
图根德哈特曾批评胡塞尔对“内”/“外”感知的区分其实是保留了西方哲学史上“视觉隐喻”的缺点，从手稿中可以看到，胡塞尔偶尔也会在行文中对“内”或“外”打上引号，一定意义上的隐喻性是有的，但一般的内/外感知只是传统的心理主义的区分，真正的就意识构造而言的内在与超越的区分自是有的——这点在《小观念》中说得很清楚了。图根德哈特的批评要么就是没有完全理解胡塞尔的意图，要么就是一种苛责：也即语言的实际使用总是…
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