作者：汤用彤
出版社：上海古籍出版社
出版年：2019-5
页数：281
定价：42.00元
装帧：精装
丛书： 蓬莱阁典藏系列
ISBN：9787532589203
内容简介
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《魏晋玄学论稿》是研究魏晋玄学的重要参考书，为汤用彤先生在1938年至1947年十年中所写的八篇论文和一篇讲演记录稿合成的文集。作者钩沉描绘出魏晋思想的变迁、发展之迹，既凸显了本期思想之特质及其内在的发展理路，又注重其与前期思想间的因革损益。自用彤先生始，学界统称魏晋思想为魏晋玄学。为方便读者阅读和了解《魏晋玄学论稿》，本书除了《魏晋玄学论稿》外，还收录了几篇讲课提纲和听课笔记。
作者简介
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汤用彤（1893-1964），字赐予，祖籍湖北省黄梅县，生于甘肃省渭源县。著名哲学史家、佛学史家。曾任教于东南大学、南开大学、中央大学、北京大学。1947年当选为中央研究院院士、评议员。1951年后一直担任北京大学副校长。1955年当选为中国科学院哲学社会科学部学部委员。著作有《汉魏两晋南北朝佛教史》《印度哲学史略》《魏晋玄学论稿》等。
汤一介（1927-2014），1951年毕业于北京大学哲学系，曾任北京大学哲学系教授、博士生导师。是中国当代著名哲学家、哲学史家。
孙尚扬，1965年生，北京大学哲学博士，现为北京大学教授、博士生导师，研究中西文化、哲学、宗教交流史、中国基督教史、宗教社会学。
目录
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导读
读《人物志》
言意之辨
魏晋玄学流别略论
王弼大衍义略释
王弼圣人有情义释
王弼之《周易》、《论语》新义
向郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
附录：
魏晋思想的发展
附
魏晋文学与思想
魏晋玄学与政治思想
贵无之学（上）
贵无之学（中）
贵无之学（下）
崇有之学与向郭学说
魏晋玄学与文学理论
评论 ······
玄学以圣人观念或名教与自然之辨为中心问题。
老不及圣
王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。”
玄学四期:
（一）正始时期，易、老思想最盛，何晏、王弼为其代表。
（二）元康时期，庄学颇盛，在自然与名教问题上，激烈派的“越名教而任自然”大行其道。
（三）永嘉时期，“新庄学”…
书中详细阐述了汉代清议演变为魏晋玄学清谈的原因，意象言的关系，玄学的流别以及魏晋思想的发展等。魏晋南北朝时期主要学说为王弼的贵无、向郭的崇有和即色之说，本体论的体用之辨与方法论的意言之别相对应，或也可用以会通儒道二家之学。读了很久很久，也不敢说读懂了多少，但有大致了解以后，会对诸如越名教而任自然，以及东晋时期名士隐逸之风有更好的了解。另重读了陈寅恪先生的《陶渊明之思想与清谈之关系》。汤一介先生的导…
民国学人旧学根基牢靠，又吸收西方新学，故在学术上往往能斩获新成就、开出新境界。汤用彤先生以西方本体论哲学做手段，辨析魏晋时期有无本末之学，颇有创见。如何晏、王弼之“贵无”与向秀、郭象之“崇有”，表面看起来何王与向郭相对，但在作者的笔下却发掘出何、王之间同中有异，王、郭之际异中有同，阐微发明，令人击节；又畅论由汉末人物品评到魏晋玄谈之嬗变的思想脉络，可称“清通简要”。然我对只以思想讨论思想的思想史总…
湯用彤先生，可以稱得上是「歷史哲學家」。一個「哲」字，兼具二義：一在精深，一在博大，實在難得！湯先生將佛學納入魏晉玄學之下，我看值得商榷。佛學思想境界之大，是無可拘系的；如僅以地域語種言之，則無不可。從「人物志」到「言意之辨」，是學風變遷的一個契機，論天道人事，從「形跡」轉向「神理」。玄學流變：漢代惟揚子云一人而已。進入魏晉，王弼、何晏首倡；嵇康、阮籍「放浪形骸，實重神理」；向秀、郭象闡發莊學「逍…
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