作者：[古希腊]亚里士多德(Aristotle)
出版社：商务印书馆
原作名：ἨθικὰΝικομάχεια
译者：廖申白译注
出版年：2003-11
页数：367
定价：22.00元
装帧：平装
丛书：汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN：9787100035750
内容简介
······
作者亚里士多德（前384—前322），古希腊著名哲学家和教育学家，堪称希腊哲学的集大成者。本书为西方伦理学的开山之作。全书探讨什么样的生活才是最好的生活。书中亚里士多德明确了伦理学的学科性质和目的，对灵魂、德性、快乐等重要概念和问题进行了深入地分析，由此指出何为人一生的总的目的，即幸福。本书可以说是人类思想史上第一个伦理学体系的奠基作，对后世伦理学的思考和研究产生了深远影响。
目录
······
第一卷 [善]
1．[善作为目的]
2．[最高善与政治学]
3．[政治学的性质]
4．[幸福作为最高善]
5．[三种生活]
6．[柏拉图的善概念]
7．[属人的善的概念]
8．[属人的善概念的辩护]
9．[幸福的获得]
10．[在世幸福]
11．[后人的命运对幸福的影响]
12．[称赞与幸福]
13．[德性引论]
第二卷 [道德德性]
1．[道德德性的获得]
2．[实践的逻各斯的性质]
3．[快乐与痛苦作为品质的表征]
4．[合德性的行为与有德性的人]
5．[德性的定义：种]
6．[德性的定义：属差]
7．[具体的德性引论]
8．[适度同过度与不及的关系]
9．[适度的获得]
第三卷 [行为]
1．[意愿行为]
2．[选择]
3．[考虑]
4． [希望]
5．[德性、恶与能力]
[具体的德性]
6．[勇敢的范围]
7．[勇敢的性质]
8．[相似于勇敢的其他品质]
9．[勇敢与快乐和痛苦]
10．[节制的范围]
11．[节制的性质]
12．[放纵]
第四卷 [具体的德性(续)]
1．[慷慨]
2．[大方]
3．[大度]
4．[在对待小荣誉方面的德性]
5．[温和]
6．[友善]
7．[诚实]
8．[机智]
9．[羞耻]
第五卷 [公正]
1．[公正的性质与范围]
2．[具体的公正]
3．[分配的公正]
4．[矫正的公正]
5．[回报的公正]
6．[政治的公正]
7．[自然的公正与约定的公正]
8．[公正、不公正与意愿行为]
9．[受公正、不公正的对待与意愿行为]
10．[公道]
11．[对自身的不公正]
第六卷 [理智德性]
1．[理智德性引论]
2．[两种理智德性及其对象]
3．[科学]
4．[技艺]
5．[明智]
6．[努斯]
7．[智慧]
8．[明智的种类]
9．[好的考虑]
10．[理解]
11．[体谅]
12．[明智与智慧的作用]
13．[明智与道德德性的关系]
第七卷 [自制]
1．[自制、不能自制和关于它们的流行意见]
2．[不能自制方面的疑难]
3．[不能自制与知识]
4．[不能自制的范围]
5．[兽性与病态]
6．[怒气上的不能自制与欲望上的不能自制]
7．[坚强与软弱]
8．[不能自制与放纵]
9．[自制与固执]
10．[不能自制与明智的不相容性]
[快乐]
11．[对快乐的三种批判意见]
12．[快乐与实现活动]
13．[快乐与幸福]
14．[肉体快乐]
第八卷 [友爱]
1．[友爱方面的意见与难题]
2．[三种可爱的事物]
3．[三种友爱]
4．[友爱中的相似性]
5．[友爱品质和友爱的活动]
6．[友爱的数量方面]
7．[不平等的友爱]
8．[友爱中的爱与被爱]
9．[友爱、公正与共同体]
10．[政治共同体的政体形式]
11．[不同政体中的友爱与公正]
12．[家室的友爱]
13．[平等的友爱中的抱怨与公正]
14．[不平等的友爱中的分歧与公正]
第九卷 [友爱(续)]
1．[不相似的友爱中的公正]
2．[不同回报责任的冲突]
3．[友爱的终止]
4．[友爱与自爱]
5．[友爱与善意]
6．[友爱与团结]
7．[施惠者更爱受惠者的原因]
8．[两种自爱]
9．[幸福的人也需要朋友的原因]
10．[朋友需有限量的原因]
11．[好运中的朋友与厄运中的朋友]
12．[共同生活对于友爱的意义]
第十卷 [快乐]
1．[快乐问题上的两种意见]
2．[快乐是善的意见]
3．[对快乐是恶的意见的反驳]
4．[快乐与实现活动]
5．[快乐在类属上的不同]
[幸福]
6．[幸福与实现活动]
7．[幸福与沉思]
8．[沉思与其他德性的实现活动]
9．[对立法学的需要：政治学引论]
附录一 全书内容提要
附录二 亚里士多德生平简表
附录三 关于亚里士多德德性表
附录四 《尼各马可伦理学》的现代校订、翻译、注释本书目
名称索引
术语索引
评论 ······
唯有积累人生阅历，体会过酸甜苦辣经历过爱恨情仇，才能够有心关照伦理——其实也是关照自己和关照世界。断断续续读了一年，实在超赞值得反复诵读，伦理的东西常读常新。因讨论的东西跟现在差的太远搁置一段，后读《理想国》等柏拉图著作进入古希腊的领域，读柏拉图、卢梭、尼采之后回读亚里士多德的这本伦理学。
“德行是在于行善而不是受到善的对待，在于举止高尚而不只是避免做卑贱的事情”真是振聋发聩，让我甚感羞愧。
读的时候不觉得，现在感到在很多方面都提供了新的参照和安慰。读卷一时被那个“幸福是自足的，因为只有生活值得欲求且无所缺乏才是幸福”的奇妙的包含在语言里的往复论证打开了。卷三讨论善/恶，出于意愿/违反意愿涉及到对我来说最重要的一个伦理问题，现在还不能很好的想清楚。
柏拉图是大众情人，你很容易就爱上他，可是要爱上亚里士多德，就没那么容易了。
评论前必须登录！
注册