作者：[俄]列夫·舍斯托夫
出版社：商务印书馆
副标题：舍斯托夫文集第3卷
译者：张杰
出版年：2019-7
页数：214
定价：36.00
装帧：精装
丛书：列夫·舍斯托夫文集
ISBN：9787100166270
内容简介
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本书对比研究了陀思妥耶夫斯基文学作品与文学创作中的思想与尼采哲学作品中的思想，中间还穿插分析了陀思妥耶夫斯基对于托尔斯泰作品的诊断。作者的思想倾向，就是突出和强化陀思妥耶夫斯基与尼采存在主义思想中的非理性的、绝对信仰与绝对抗争的要素。陀思妥耶夫斯基强调生活就是一场伟大的最后的斗争，不是向上就是向下，不是救赎就是堕落，不是抗争就是沉沦。而尼采的永恒轮回思想，同时也强调了人要在这个已经失去了根基的现代生活中，自我决定人生的意义与价值，把自己的生活过成一个超人式的战斗的生活。而这一切，无不揭示着人的一种对于绝对信仰和终极救赎的渴望与投奔。舍斯托夫自己也告诉读者，伟大的最后的斗争在等待着我们。尽管我们并不能够清楚舍斯托夫的伟大的最后的斗争该怎样去进行，但是我们的确能够从舍斯托夫的文字中感受到与理智主义和理性主义完全不同的非理性号召及非理性号角。庸常与琐碎被打破，作者在提醒我们听命最后的救赎的召唤。这样一种主题，之所以被舍斯托夫反复吟唱，就是因为作者认为，自苏格拉底尤其是柏拉图以来，西方人的精神生活被带入到了歧途。他们实际的生活是因为信仰才得以确立的，他们的理智与观念却鄙视乃至抛弃其立身的基础。作者需要通过强化该主题，唤醒读者认识到人的生活的一个特殊的维度，一个只凭借信仰便可以安顿世界的生活维度。
作者简介
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列夫•舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世纪俄罗斯著名思想家，著名的存在主义宗教哲学家，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击西方哲学理性传统，致力于重新开启和彰显非理性的信仰传统与启示传统。在舍斯托夫看来，理性传统完全误解了人的生存的基本性质，把人引导到了追问自然必然性的道路上，因而背弃了人的自由，背弃了人凭借信仰而展开的生存活动。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。
张杰，南京师范大学外语外语学院教授，长期从事俄国文论与俄罗斯思想家的作品翻译。
评论 ······
你喜欢惩罚吗？告诉我，你知道什么是不可饶恕吗？
为了论文的快速阅读。
翻译怪怪的像机器，没有另一本通畅。翻新了对陀的认识，之前只是在形式上感到震颤而对内容无从下手，在此悲剧哲学思想的引导下捕捉到作为作者观念拓印的对理性的反叛动态形象，由此感知到赋含思想的形式在另一创造层面上的伟大和自由。更正了一些误解，奴隶道德和贵族道德不是阶级区分而是顺从与斗争的区分，超人和庸众也不是控制和被控制的关系而是前者从后者的掌控下逃离，利己主义不是实证主义的而是重新估价一切。没错，伟大的…
说实话当初其实是为了看懂舍斯托夫怎么评论陀思妥耶夫斯基，才会去把斯宾诺莎休谟尼采啥的都补起来的，从这一点上说舍斯托夫本身已然是陀粉走上哲学的领路人了。而舍老也完全没有辜负这么长的准备工作，好看得令人惊喜！悲剧是地下人的伟大使命！
读得叹为观止，舍斯托夫的观点和情感同样强烈，以至于阅读过程几乎是压倒性的，很多对陀和尼采的私人解读正如那个“剪刀”的比喻般切开所有心灵，印象最深的两处：说陀和尼采仿佛孪生兄弟，但如果真的生活在一起，“那么他们会相互憎恨的”，还好尼采是从书中认识陀而对方早已去世，“死者可以原谅一切”。以及讲陀对老师别林斯基“如果需要对早已死去的教师说如此恶毒的话，那显然是旧伤在剧烈地作痛，尚未雪耻的侮辱又被记了起来…
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