作者：陈来
出版社：北京大学出版社
副标题：儒家思想的根源(增订本)
出版年：2017-4-19
页数：432
定价：68.00元
装帧：精装
丛书：博雅英华·陈来著作集
ISBN：9787301280157
内容简介
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本书是陈来老师的代表作，初版于1996年，再版于2009年。本次与三联书店合同到期之后，陈老师将对此书转到北大，并进行增补。本书试图用西方学者的文化观念去讨论中国文化的根源，作者从黑格尔到雅斯贝斯再到帕森斯发展起来的轴心时代理论入手，运用大量人类学和考古学的研究进行理解，从整体信仰的转变和政治权利的强化的角度，论述了从巫觋文化到祭祀文化再到礼乐文化的演进。周代文化模式的最终形成奠定了中国文化的基调。中国社会的各个层面统统都纳入"礼"的范畴下，形成一个政教德法合一的体系。全书的主要内容就是通过三代的宗教活动来探讨先人对世界及其自身与世界的关系的理解。
作者简介
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p260-261，第六章《禮樂》開頭，將「豊」字皆誤爲「豐」字。
目录
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目录
第一章 导言
一 轴心时代与前轴心时代
二 文化模式与精神气质
三 宗教的理性化：巫觋文化、祭祀文化与礼乐文化
四 大传统与小传统
五 儒家思想的根源
第二章 巫觋
一 绝地天通
二 古巫
三 说巫
四 巫术与萨满
五 巫祝与巫史
第三章 卜筮
一 遗存的解释
二 占卜的起源
三 巫术与占卜
四 卜与筮
五 筮法与筮辞
六 《周易》的意义
第四章 祭祀
一 从巫术到祭祀
二 神灵与崇拜
三 殷商信仰体系
四 殷人的祭祀活动
五 殷代宗教的特点
六 周代的祭法
七 周代的祭祀与神鬼观念
八 古代宗教的类型
九 文化演进与文化精神
十 从自然宗教到伦理宗教
第五章 天命
一 商书中的天帝观
二 周公早期的天命观
三 摄政时期周公的思想
四 还政以后的周公思想
五 《尚书》中的天民合一论
六 西周思想的意义
七 《洪范》与西周政治文化
八 《诗经》中的西周天命观
九 西周后期的前儒家
第六章 礼乐
一 释礼
二 三代礼制之损益
三 礼的起源与结构
四 《仪礼》与周代礼俗
五 周礼与周代的文化模式
六 礼乐文化的人文功能
七 礼与乐
八 三代文化的精神气质及其演进
第七章 德行
一 释德
二 明德与敬德
三 孝与三代的德行
四 德行的社会根基：周代的生活共同体
五 周代的宗法文化
第八章 师儒
一 古人论儒
二 近人说儒
三 晚近释儒
四 西周的师儒与教化
五 西周的国子教育
六 孔子说儒
参考书目
后记
“博雅英华：陈来著作集”后记
评论 ······
整个中国的轴心时代，并不是因为认识到自身的局限而转向超越的无限存在，理性的发展不是向神话的诸神进行伦理的反抗，更未导致唯一神论的信仰。在中国的这一过程里，更多的似乎是认识到神与神性的局限性，而更多地趋向此世和“人间性”，与其说是“超越的”突破，毋宁说是“人文的”转向。这种气质与那些重视来生和神界，视人世与人生为纯粹幻觉，追求超自然的满足的取向有很大不同，更倾向于“积极的、社会性的”“热忱而人道的”…
去年看了一半，今年疫情回来继续捡起来读就续不上了，可能因为书章节本身的连贯性就不是很明显。最后一章说儒材料使用好随意，果然大佬就能这样吗（呜呜呜
较为清晰。
雅斯贝尔斯轴心时代，帕森斯哲学突破，罗伯特德菲尔德大传统小传统，马林诺夫斯基等宗教学、社会学理论的结合。
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