作者：刘玮
出版社：北京大学出版社
副标题：亚里士多德实践哲学研究
出版年：2019-5-1
页数：236
定价：45
装帧：平装
丛书：西方古典学研究
ISBN：9787301304280
内容简介
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公益与私利之间的张力是一切政治共同体必然要面对的核心问题，也是政治哲学家建构理论需要面对的议题。
《公益与私利：亚里士多德实践哲学研究》以“公与私”问题在古希腊政治哲学中的表现为切入点，展示了高尔吉亚式的修辞术以及柏拉图的立法学说，在解决公益与私利的张力上具有的价值和存在的困境。在这一背景下，重点讨论亚里士多德如何在继承与批判这两种思想资源的基础上，赋予修辞术合法的地位，又通过一套关于幸福与德性的伦理学和基于伦理学的政治学，以一种动态的方式解决这个张力。这样亚里士多德就避免了修辞和法律的内在局限，并在修辞与立法之间建立了动态的良性循环，从而有效应对公益与私利之间随时可能出现的张力。对于古希腊哲学研究者与爱好者而言，本书具有参考价值。
作者简介
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刘玮，香港中文大学哲学博士（2010），中国人民大学哲学院副教授，政治哲学研究中心副主任，美国加州大学伯克利分校、美国普林斯顿大学、德国慕尼黑大学访问学者，主要研究领域为古希腊哲学、西方伦理学和政治哲学史，出版《马基雅维利与现代性》（2012），主编《西方政治哲学史（第一卷）：从古希腊到宗教改革》（2017），在《哲学研究》《世界哲学》《道德与文明》《伦理学研究》《中国学术》，Antiquorum Philosophia，Sophia，Frontiers of Philosophy in China，Labyrinth等期刊发表论文多篇。
目录
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致谢
导言
Ⅰ亚里士多德的思想背景
第一章高尔吉亚与修辞的神圣力量
第二章高尔吉亚的精神子嗣：伯里克利与阿尔西比亚德
一、 伯里克利：服务于公益的修辞
二、 阿尔西比亚德：服务于私利的修辞
第三章柏拉图对修辞术的批判
一、 批判政治修辞：《高尔吉亚》
二、 说服的局限：从《高尔吉亚》到《理想国》
第四章柏拉图对立法的诉求
一、 立法的基本原则
二、 以立法解决私立与公益之间的张力
三、 立法者如何产生的难题
Ⅱ亚里士多德对公益与私利冲突的解决
第五章辩证法的精微与动态特征
第六章公与私：道德心理学与政治人类学
一、 亚里士多德眼中的公益与私利
二、 亚里士多德的道德心理学：理性与欲求平衡的人
三、 亚里士多德的政治人类学：公私兼顾的人
第七章亚里士多德论修辞的合法性与局限性
一、 修辞的合法地位：“辩证法的对应物”
二、 修辞与公益：三种修辞
三、 修辞与公益：三种说服方式
四、 修辞的局限
第八章作为理性说服的伦理学：公益与私利的协调
一、 人的功能、德性与幸福
二、 德性的利己与利他之维
三、 伦理德性作为公益与私利之间的桥梁
四、 理智德性作为公益与私利之间的桥梁
第九章伦理说服的局限性与立法的必要性
一、 伦理学的实践目的与伦理说服的局限性
二、 立法与法治
三、 法律正义与自然正义
四、 研究最佳政体的多重任务
五、 “依靠祈祷”的最佳政体及其法律
第十章法律的局限与修辞对法律的补充
一、 法律的局限
二、 修辞作为法律的补充
三、 “依赖超凡德性”的政体
结论修辞与立法的良性循环
参考文献
评论 ······
刘玮老师对修辞学与政治学在亚里士多德作品中的互动的关注与梳理，深化了过去老生长谈的柏拉图-亚里士多德政治理论是对智者派的反动的论断。精华都在第二部分，前半部分看着像之后加的，仍然让人生疑：为什么雅典政治领袖的精神导师高尔吉亚，而不是文献有明确记载的普罗塔格拉，乃至云中的苏格拉底？把修昔底德的记载坐得这么实，是否恰当？或许文献缺乏是一大问题。其次，《理想国》中的城邦-灵魂类比最终倒向灵魂一端这一论断…
此书把古代哲学完全搞错了，以今度古之作
清晰！公益与私利问题，修辞/说服与立法/强制两种方式，理论智慧与实践智慧，亚里士多德试图以超凡德性者弥合两者，建立修辞与立法的良性循环。——而超凡德性者如何产生的问题，参照前文柏拉图立法者如何产生的难题，作者应该认为亚里士多德是施行教育良好青年为哲学家的计划，等他们成为政治家或立法者……可谓结合政治与哲学。
『柏拉图心目中的王是一个航船上的观星者，是一个将认识类似太阳的善的理念作为最高任务的理智…
在公益与私利这个持续存在于世界之下的具有张力的疑难，亚里士多德前的哲学家、政治家都给出了围绕公益不同的解决手段，但要不视角过度单一，手段耿直，可信度、实践能力不强。到了亚氏，他在前人的基础上给出了自己的完整循环式的解决手段：要把公益与私利相统一协调，互补互立。在政治家用修辞术的同时，用明智理智去指导立法，而最大程度上普及教育，加强对民众各方面知识涵养的提升，使法的精神得以接受贯彻。普遍的法虽普适性…
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