由巫到礼 释礼归仁

作者：李泽厚

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年：2015-1

页数：238

定价：CNY38.00

装帧：精装

丛书：三联学术

ISBN：9787108051790

内容简介
······

本书由正文4篇、附录3篇构成，其中2014年新作3篇。全书从古代中国文化、哲学的源头出发，揭示所谓巫史传统，进而讨论巫对中国“大传统”的影响，形成了礼，礼的发展则生发出仁，巫与“小传统”的结合，则形成时至今日尚存的巫术，对中国哲学思想的内在里路进行了系统化地阐释。

目录
······

前记 1

说巫史传统（1999） 3

“说巫史传统”补（2005） 39

由巫到礼（2001、2014）83

释礼归仁（2014）117

附录

中华文化的源头符号（2005）147

初拟儒学深层结构说（1996）170

为什么说孔夫子加Kant（2014）191

评论 ······

写得深切我心，但明显这个level并不高，很多处逻辑跟不上思想，糊里糊涂无法自圆其说，不能打五星。。而且为什么同样的巫，一者发展出宗教，一者发展出礼教，需要更细致的研究，那也是更有价值的。

中国社会自古以来似乎以家庭为原子。人们以“父父子子”的家庭规范为蓝本，实践“君君臣臣”的政治规范。而文艺复兴以来，西方则以个人为原子，以“天赋人权”、“人人平等”为基本假设，推导出种种近代政治理论。为何中西会出现这种分野，李泽厚这本偏随笔风格的小书给了不少启发

【藏书阁打卡】
大佬的观点，直接引用就完事了，不必自己辛苦论证还没人听，“诉诸权威”真是太快乐了!
巫史文化，周公由巫到礼，孔子释礼归仁，理性化成于荀子，一个世界，没有超越，而只有超脱，美学作为第一哲学，中国哲学该登场了……观点很多，胜在有想法～大师之为大师，最关键的就是这个，必须有创新，必须创造新概念，不然只是学者，研究别的大师，就只能是复读机，复读得再好也不过为他人作嫁衣裳，很难留在学术史上。…

李认为上古的“巫”传统在经过理性化、建制化成为“礼”制度，并在孔子那里进一步发展和“情”连接，导致了中国思想传统中“一个世界”的此世性，而同时由于巫文化的遗留，又使日常带有神圣性。有趣的猜想，对文学研究应该格外有启发。

• 下载电子版：下载地址
• 购买纸质版：京东商城
• 购买纸质版：当当网