作者：范忠信/郑定/詹学农
出版社：北京大学出版社
出版年：2011-11-1
页数：296
定价：29.00元
装帧：平装
ISBN：9787301195154
内容简介
· · · · · ·
《情理法与中国人(修订版)》内容简介：什么是法？法有什么用途？法当如何适用？自古至今，中国人的看法与西方人很不一样。在国人的观念中，法律不一定是一个本于自然正义形成的、有内在逻辑体系的强制性规范体系，而是“天理”、“国法”、“人情”三位一体的，是能预防和解决一切纠纷的公共政治技巧或治理术。这一套技巧，其核心成分不是客观、真实、理性、冷峻的科学，而是因事制宜、无微不至的艺术。数千年来老百姓期望托庇的“青天”式循良官吏，是有着父母般人格和爱心的“政治艺术家”。基于这种理念看待国家、社会和人生，基于这类艺术处理各类事务和争纷，从而形成了中国人独有的法观念体系。
作者简介
· · · · · ·
范忠信1959年生，湖北英山人。先后就读于西南政法大学、中国政法大学、中国人民大学，获法学学士、硕士、博士学位。曾任中南财经政法大学党委委员兼科研处长、法律文化研究院院长、法律史重点学科负责人、博士生导师，现为杭州师范大学法制中国化研究中心主任，并为中国法律史学会执行会长。曾获“全国优秀教师”称号和奖章，入选“教育部新世纪优秀人才”、“当代中国法学名家”、“国务院特殊津贴专家”。著有《情理法与中国人》（合著）、《中国法律传统的基本精神》、《中西法文化的暗合与差异》等多种。在《中国社会科学》等多种刊物发表论文数十篇。有1本专著和3篇论文被翻译为英、日、韩文在国外传播。曾获“钱端升法学研究成果奖”一等奖。
目录
· · · · · ·
法理篇
第一章 天理、国法、人情三位一体:法的概念
从“汉”说起
法即赏罚
国法与王法
法与天理
“法不外乎人情”
情理法兼顾
“情理”与“人情”
第二章 家长的手杖:法的作用
定分止争
规矩、绳墨、权衡
驱人向善
救乱起衰
统一大脑,均平才智
管人与管事的差异
第三章 牧师与刽子手:“德”与“刑”
“教化派”与“刑威派”:共同的“准则法”
“技术法”的差别
差别的原因
第四章 “非礼,是无法也”:“礼”与“法”
“礼”和“法”:各有两重含义
“礼”就是法律
“礼”未必是致刑之“法”
第五章 良心与后果的权量:法律与道德
从赵娥小姐说起
礼法关系问题的产生
立法应符合道德
法律应合何种道德
司法:屈法律以全道德
司法:宁屈道德不枉法律
第六章 “有治人无治法”:贤人与法律
“君子者,法之原也”
远水难解近渴
法的绝对价值比贤人低
刑事篇
民事篇
评论 ······
读完之后才明白为啥现在的判决还强调天理国法人情
庆幸自己没有生在古代，古代的情理法虽有对老人，小孩，鳏寡孤独废疾者的人道主义帮扶，但非常不平等，卑幼者可以说是没有任何权利只有义务，整体环境非常压抑，难怪鲁迅要说吃人的礼教。可能是时代发展太快，我们对古代有太多不切实际浪漫的幻想，厚古薄今，其实每一场社会变革不是偶然，必然是与今日生活非常不匹配了，才会突破小修小补的改革。
本书写的很好，考证翔实，分总论、刑法、民法三篇，用了大量儒家、法家学者语录和…
还没上市哦，编辑是师兄，校稿的是BF,所以尝鲜儿了。
引用了大量的史料文献，但文字写得比较通俗，作为门外汉读起来没什么门槛。从法理、刑法、民法三个角度分析了古代法律制度的特点，古代法律观念中的核心要素是宗法伦理
评论前必须登录！
注册